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三十八章 人生在世不称意 并虽上天所赐予（第2页）

以后我会给你讲在四柱预测中的五行荣枯理论，八字论命中五行荣枯论是四柱预测的核心理论，其理论蕴含了四柱预测推论人一生价值观念的一切核心理念，学通五行荣枯论，也就学会四柱预测学。”

说到这里，寡妇看看天色已晚，又道：“二毛，睡觉去吧。这雪一停，明天说不准串亲戚的就上门了。”寡妇看看二毛，心中怜爱之心泛起，心想：这孩子是个聪明孩子，只是命运多舛，我要把我肚子里这点东西都教给他，以后就看他的造化了。想着又道：“二毛，明天我你讲命宫与胎元论命。”

“是，婶子。”这范二毛应着话，看着朝夕相处的婶子，岁月的风尘吹白了满头的秀发，富态的身材仍然蕴涵着年轻时的风韵，眉宇间流露慈祥，额头的皱纹下包藏睿智。二毛看着心想：婶子累啊，我何时才能够回报婶子呢？想着说道：“婶子，您睡觉去吧，我再看一会。”二毛目送着婶子回屋休息，自已又埋头看书去了。

这夜无话，到了第二天上午，果真有寡妇家的亲戚串门来了，这范二毛跑前跑后的忙，到下午送走亲戚，这娘俩坐在堂屋松了口气。寡妇仍旧坐老地方抽起了烟，看到从厨房里忙完回屋的二毛道：“二毛，你也坐下来歇会吧，外面雪这么厚，也难为这两侄儿来看我。”

“看婶子说的，这是您正经亲戚，他们应该来看您，平常的日子不走动，这年下的应该来。”

“也是，我天天忙活，也没时间回娘家，他们来我心里也高兴。过几天化雪了，你在家看门，我回娘家去走走。”

“是，婶子，您去。”

“二毛，你过来坐这，我继续给你讲命理。”

二毛见说，搬个小凳子坐到寡妇跟前。就听寡妇道：“二毛，前面给你讲了如何查找用神，下面就是命宫与胎元的应用了。前面已经讲过命宫、胎元的推定方法，找到了命宫与胎元，就要知道命宫与胎元是用来干什么用的。

命宫论的理论依据是什么呢？古人认为：神无庙无所栖，命无宫无所主。所以产生了命宫论，命宫是用来论证流年吉凶的，流年是吉是凶的推论是以命宫为支点的。

古人设想了一个虚拟化的支点，认一个人的命一定在四柱之外有一个看不见但又直接影响到一个人当年吉凶的支点，而这个支点又是在四柱之外以一种无形的力量，影响着八字与大运在流年中的平衡点，而论证这一支点依据就是虚拟的命宫，并且设计了一套完整的查找命宫的方案。

这种命宫理论是否科学呢？

本人认为无半点科学价值，并且也无任何实质性的实用价值。人从受精怀孕，经母亲十月怀胎，到离开母体，是一个理论性的时间概念过程，以现代的科学手段恐怕也很难精确的计算出胎儿在母体的受精时间，更何况抽像的推论呢？

而命宫论与胎元论的理论依据就是推算出胎儿的受精时间，找到人生命的起始点。有一点生理常识的人都知道这是不可能的，那么以这种抽像的推论来预测一个人在一年中的凶吉能准确吗？