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第63章 太庙祭祖（第2页）

“皇上圣明，太皇太后圣明。”上舍太学士李天定站在最前面，带头躬身拜谢。

太学舍选是南宋学子进仕的正途之一。南宋时太学分为外舍、内舍、上舍三等，各州郡贡士，先经考试进入外舍，经学满考核，依次升为内舍、上舍。这个难度比考省试与进士难度还要大，上舍考优即可授职，称上舍释褐，相当于进士登第。南宋的上舍赐第出身优于科举出身，林景熙、郑朴翁就是上舍释褐的佼佼者，只是二人刚刚致仕，却被元军铁蹄踏破满怀豪志，不得不归隐于山林。

此时太庙内祭祀已准备完毕，赵家先祖的牌位都被从各个庙室里请出来摆在了祭坛上，从赵匡胤的高祖赵眺、曾祖父赵珽、祖父赵敬、父亲赵弘殷起，至赵匡胤、赵光义，直至前年刚刚去世的赵其，共有一百二十六位先祖。家铉翁留意观察了一下太祖一系，赵德芳的牌位赫然在列。家铉翁欲要上前提醒，想想又觉得不妥，此赵德芳和彼赵德芳官家尚无定论，自己不便谏言，不如装糊涂了。

小皇帝站在正中央，旁边是谢道清，后面是福王、沂王、全太后等宗室，再往后是众位大臣，最外侧是太学生。

巳时整，中书舍人高应松喊道：“吉时已到，告祭开始！”

随着高应松的唱喝，小皇帝赵显学着谢太后的样子，恭敬的将手中的佛香凑到蜡烛上点燃，敬香后行九拜礼。九拜礼分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起。空首是两手拱地，引头至手而不着地，这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜。肃拜，是拱手礼，不下跪，俯身拱身行礼，也就是作揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。

随后，赵显跟着谢太后高声诵读祭文：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝，体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝，绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝，宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝，体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，恭文顺德仁孝皇帝，受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝，绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝，循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝，法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝，建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，端文明武景孝皇帝，列祖列宗在上，孝曾子孙显，谨以清酌庶馐之奠，昭告先祖：

昔我先祖勇武圣明，终已不怠，盘龙神骏，驰骋疆场，造伟基业，列祖列宗，心怀仁德，体恤子民，社稷匡兴，感天之恩，谢地之报，使我赵宋历一拾五帝，三百一拾六年。至显惶恐，愧对宗祖，鞑靼来犯，势如破竹，国无良将，朝无能臣，大厦将倾，国土将陷，民心崩裂，危之如卵，显深知罪也。儿孙本善，怎堪将苦难转于臣民，又何面目入太庙？非不得已，欲纳降表，显甘担罪，乞先祖谅。然天可怜见，先祖显灵，神威浩渺，挥斥方遒，捷报频来，朝野振奋，显携王公臣民感恩涕零，希冀犹存，敬香拜祭，望先祖在天之灵，忝顾显忠心执念，延我国祚，恤我臣民，先祖未忘，无以复加，宗子积，牧民金，复不克以上牲陪祀。每衣裘葛，酸伤五情。每岁以一至二分暨正旦，与宗积彼此奉祀于太庙。不敢不告，伏惟尚飨。

祭文诵读完毕，赵显和谢太后等人再次虔诚跪拜，随后转身出来，众人也再次跪拜谢恩，祖宗牌位被请回原位，太庙祭祖的仪式方才完毕。

此时，上舍太学士李天定在远处高声喊道：“太皇太后，当此用人之际，学生愿带领大家为官家效命，还请允许。”

谢太后望向吴坚、贾余庆、家铉翁等人，家铉翁道：“当前各衙各司各部当尽快步入正轨，微臣建议可将太学生充实进来，维持运转，待元军退兵后保持井然有序，也可对祖王爷有个交待。还要下诏各地隐退官员就地复职，以待后效。”

家铉翁自从回来后，谢太后对其尤为看重，当即应允家铉翁着手操办此事。李天定等人再次稽首。