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第96章 乩身（第3页）

木子希的内心真的是哎呀妈呀，再也解释不清了。不管了，随他这么看着自己吧，以后的事交由以后再说。

“公主，是我冒失了！”毗昙悻悻然退下，好像意识到他们之间有什么不可逾越的鸿沟。

他的心里已经在想，怎么才能让他心中的女神敬佩他，怀念他，爱着他？而不是依然这么高高在上望而不可即。

杂技，小品，小戏，魔术……美室运用这些小把戏，把神化自己的思想一点点浸润徐罗伐百姓的心中，人人都觉得她是个拯救新罗的救世主，是有法力的。

要让百姓认识到公主不是个妖孽，是个好人，甚至是个女神，学美室肯定不行，必须另辟蹊径，或者说必须张狂，例如书上好像记载着，一个残忍的办法。

这个办法就是乩身，用自己的肉体剧烈的疼痛作为对神灵的献祭，口中还要念诵着自己有所求的那个神的名字，让神灵满足自己的愿望。

当然作用也可以是洗清这个神灵的罪孽，比如说美室那方不是说，德曼公主是战争之神吗，那好呀，他毗昙就要把她洗成人民之神，和天明公主同一个等级。

既然是用疼痛的感觉献祭，方式自然很疼痛。

比如说，用最大头的针扎遍自己的身体，甚至刺出血来，比如说，劈砍不是要害的部位，砍出丝丝的血液，比如说，用钢钎穿过自己的腮帮子，却不露出痛苦狰狞的表情……

新罗人民，尤其是美室对头的伽倻人，对疼痛的崇拜尤其深入骨髓。那是一种原始社会的民风，但是已经是一种进步了，要知道，更久以前，这里还盛行过用童男童女给酋长殉葬，但是最后，被疼痛崇拜的那位引领者推翻了。

但是美室对舆论的掌控甚是严厉，贸然这么做，只会被人抓住以蛊惑人心的罪名坐牢，要是这样就毫无意义。他想到了一个办法，就是趁着真平王和一帮大臣还有美室玺主出门踏青的时候，给他们表演乩身。

到时候人也多，对德曼公主其实不是战争之星这种舆论的推波助澜也很有帮助。

说干就干，毗昙拿出了一排刀具，其实大部分都是给病人挑脓用的，还有自己手里的剑，打磨好了，又在锅里煮沸个十几分钟，他这才放心，带着这些家伙什出发了。

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