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第二十四章 论神道（第2页）

佛道两家曾视若拱璧的镇教典籍早已成了鸡肋一般的事物。网络上一抄就是一大堆。教中先贤们的种种事迹也早已成了传闻，几乎等同于神话传说了。

因此智叟口中的神道之路就更显得弥足珍贵了。

“仙修之道，在于外物，没有足量的资源供应，还想有所成就，这是绝无可能的事情……‘财侣法地’，哪一样不是外物，离了这些，纵然一部直指大道的法门放在你的面前，你也只能干瞪眼。

与仙道的一分付出，一分收获，伟力归于自身相比。神道则不然，它是一条分享的道路。虽然途径万千，但总也离不开大量的信众。

庞大的信众所带来的滚滚香火愿力就是祂们最好的资粮。赐予信众力量，借此彰显祂们的伟力，反过来又借此聚拢更多的信众……巨量的信仰就是祂们的根基，也是祂们得以点燃神火、高举王座的保证。

但同时，这也是祂们致命的弱点。一旦信仰被夺、信众消散，祂们便会跌落尘埃，不是直接殒落就是陷入永恒的睡眠……”

“那么就没有相应的应对方式吗？”赵言忍不住插话道。

能走上那条道路的无一不是天资卓绝之辈，他不相信如此显而易见的缺点众人会视而不见。

“应对方式当然不是没有，但这是最简单直接的方法。只需要找个代理人，成立一个教派，然后时不时的显示一下神迹，短时间内就能聚拢大量的信徒。

再对信徒从普通到狂信按不同层级回馈一定比例的神力，不定期的对代理人及狂信者的祈祷加以回应，然后就可以撒手不管了。他们会按照接收神力的不同，自发的形成阶级，自己管理自己。于是，一个宗教形成了。

而你所需要做的，就是定期来收割信仰。

你说，有如此简单易操作的方式放在眼前，还用得着绞尽脑汁去另想他法吗？”

接着，智叟话风一转，“当然，历代以来也不乏有远见卓识之辈认识到了其中的弊端，而别出心裁的另开成神之路。

比如寄神以名山大岳、江河湖泊，以成地理之神；又比如以某种规则、道理成神；再比如根基以人性，以人内心的喜、怒、哀、乐、贪婪、憎恨等情绪为资粮，也可成神。也能在一定程度上达到驻世长存的目的。

但这些成神之法的局限性也显而易见。前者一旦山川地理的形态发生改变，就有可能失去存世的基石。不要说沧海桑田、改天换地这种巨变，有时就是一场小小的地震，说不定也能使王座崩溃。

第二种，以规则成神。且不说大道规则不是那么容易领悟的，就算你领悟了其中的一种，也得有信众才是。你要是领悟的是大众化的规则还好，要是领悟的是如雷电这样的自然规则，强则强矣，但谁会去信奉这个。即便是有，信众也是少之又少，以如此少的信众，哪里支撑得起一尊神明。

最后则是情绪成神之法，这条道路理论上最为安全，只要这方天地还存有人类，喜怒哀乐这种种情绪就永远不会消失，也就没有殒落的风险。

但操弄人心是极为可怕的行为，如怒海行舟。它根基以人性，是以情绪而不是信仰为资粮，扎根于滚滚红尘浊欲之中，一着不慎，就会有倾覆的风险。

但其最大的危机还不在于此，而是来自于人道的打击，一旦被统治者定性为邪教、邪神，那就人心向背，也就没有了存在的法理基础。

不要小看这一点，须知人道大势，浩浩荡荡。即便在民智大开的现代，一个合法政府的一道命令，就能决定一个宗教或神灵的兴衰存亡……”

听了半天，赵言有些不耐烦了，这些道理他哪里会不懂，只会比智叟了解的还彻底。他现在需要的是修行神道的秘法，需要的是具体的实施步骤、入门之法。只有入了这道门，才有可能去考虑后续种种。