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五十三 袁、杨论战（为盟主世界的尽头加更）（第4页）

围观群众感到惊讶，马融也觉得有点意外。

虽然袁树出身自今文经典阀阅之家，但是在这里，他是马融的弟子，代表的是古文经学派，杨彪站在今文学派的立场上提出论据，你袁树应该引用左氏论据反驳他啊。

古文学派认为卿大夫中优秀有德行的人是可以世袭其位的。

结果袁树直接表示自己认同今文学派的这一看法，连杨彪都有点不会了。

“卿大夫当然不可世袭其位，朝廷官职无论如何都不能世袭，能世袭者，唯爵位矣，察举推行已久，骤然改变，则天下之众不得进身为官、吏，时间越久，愤恨越深，愤恨越深，则大汉危矣。”

袁树抛下这么一句话，表达了自己的态度。

他不会因为学派、意气之争而忽视实际情况，在他这里，真理才是排第一的。

他的这个态度让杨彪很是意外。

由此，心中竟然生出了一丝丝对袁树的好感。

马融看着场面有些尴尬，发言表态，让他们开始下一议题，现在的这个，就不要再说了。

于是，这一轮结果不作数，马融亲自选题，以【立国之嗣君】为题，让两人辩论。

这个议题也是相当有争议且很有辩论价值的议题。

嗣君选择的问题贯穿中国古代历史上下五千年，大家都在想方设法打补丁完善这一制度，但是这一制度始终无法完善，总是会闹出各种各样的问题。

而这一次，是袁树首先进攻。

“左传昭公二十六年云，有嫡立嫡，若王后无嫡，则择立长，年钧以德，德钧以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也。”

左传的意思其实和后来历朝历代通行的【有嫡立嫡、无嫡立长】的基本原则相似，不过提出了更多的补丁。

比如如果没有嫡子，那么庶子中年龄如果相近，就看谁的品德好，要是连品德都差不多，那么就要请出最后的方法——占卜。