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第18章 乌鸦（第3页）

……”

关鑫看着部落的民众因乌鸦神鸟的降临兴奋得手舞足蹈，欢呼声和乌鸦的鸣叫声应和不断，声动四野，也被感染着停了和郎宁生的悄悄话，加入了狂欢的队伍。

……

“我以前只听说过乌鸦救清太祖努尔哈赤的故事。以为满族祭杆是因为此，没想到敬乌鸦为神鸟还有这么古远的历史！”

高礼师一边吃着手里的烤鱼，一边对旁边正翻烤着穿在柳枝上的鲫鱼的关鑫说道。

“从前我们东北的山民们进山打猎都有扬肉洒酒，以祭乌鸦的传统。

如果你们去过沈阳故宫，一定会看见立在清宁宫前面庭院中的索伦杆。它是一个长约三米的木杆，下方固定在近一米高的石座上，杆子顶端套一碗状的锡斗，是萨满祭天的用的，又叫索摩杆，也就是俗称的神杆。

大清朝时每当清宁宫杀牲祭神后，都要在室外祭天。就是将猪的下水剁碎，拌上米谷，放到神杆上的锡斗里，以饲喜鹊和乌鸦等天神。这是清太宗皇太极在位时立下的祭祀规矩，另外他还在沈阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。

《东三省古迹遗闻》是金梁于1925年编纂并刊行的东北地域文化文献。其中也有关于乌鸦神鸟的记录：……必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。

清顺治帝入关后，也在北京故宫内设立索伦杆，这足以证明乌鸦神鸟在族人心中地位的重要。

从清代到民国期间，满族祭乌鸦神是一种普遍的仪式。其形式亦有文字记录：在民间，族人置丈余细木于墙院南隅，置斗其上，形如浅碗，祭之。次日，献牲于杆前，谓之祭天。男子皆免冠拜，妇人则不与。其斗中切猪肠及肺、肚，生置其中，用以饲乌。每祭，乌及鹊来食锡斗之上，杆梢之下，以猪之喉骨横衔之。再祭时，则以新易，旧而火之。祭之第三日换锁。换锁者，换童男女脖上所带之旧锁也。其锁以线为之。

时至现代只有少数族人还保留着这样的传统，可惜了！据我所知吉林建州女真后裔的瓜尔佳氏(也就是我们关姓)的祭天仪式是这样的：

在庭院中间——就是正对大门处放一供桌，上摆供品和木斗及蜡台等，斗内盛红高粱。一侧用三块石头搭起个简易炊灶，上放一口大铁锅，旁边置一槽盆，将祭天猪杀于桌上，再将猪的拱嘴、喉骨、碎骨等用绳拴在草把上，草把拴在木杆上。杆长九尺整，代表九层天。杆涂猪血，杆尖置一锅斗，内盛五谷杂粮，以备神鸟乌鸦食用。全族人由穆昆达率领按大小辈份前后顺序跪于地上，头朝南，叩首三遍，每叩一次，将米尔酒一盅撒向空中，以求为天神饮领。

……”

关鑫把烤得滋滋冒油的鲫鱼放到嘴边，顾不得烫直接咬了一大口进嘴，立刻纯净的鱼的鲜香充满整个口腔，诱惑着舌上的味蕾，唾液随之涌出。

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