中文114

第295章 绝地天通（第1页）

吴有性笑的是世上只有真人并无假人。自古把神仙凡人以修教境界人分十二等，曰神人、天人、真人、至人、圣人、贤人、卓人、士人、常人、倚人、佞人、恶人。神人、真人不在凡间位列仙班，统称神仙。成祖贵为天子也只是圣人、贤人，是为圣贤。杨洋道长乃是真人，一个在天一个在地，说他朱棣两句又何妨，此为点化也。

杨洋大笑，伸手指虚点吴有性道：“你这张嘴才十分敢讲万分犀利，定身无朋党。”--“吴医生只知其一不知其二。我《太平经》将神仙分为六等，一神人、二真人、三仙人、四道人、五圣人、六贤人。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录、给助六合不足。故此，圣贤乃列仙班。”

吴有性闹了个大红脸，当即低眉顺目弯腰道歉。胶皮从杨洋的笑容可掬中没看出来有斗嘴斗赢了的快活，他笑脸里更多的是对吴有性的赞赏和认同。这个吴有性虽说傲娇却不刚愎自用，不会死要面子强词夺理，知道自己错了能立马认下。这人还挺可爱的呢。

不料吴有性低着头突然来了句：“杨真人，佛门中人又算什么人呢？”

要论穿越众里谁最不待见和尚，当属胶皮也。胶皮对佛教的态度是从小打下的基础，被她老妈给洗的脑。小时候缠着老妈讲故事，她老娘大字不识一农村妇女，讲的都是些民间故事坊间旧闻，最凄婉的《梁山伯与祝英台》为爱情片经典，而《火烧红莲寺》就是惊悚片的代表作，深深烙印在了胶皮幼小的心灵里。她老妈告诉女儿，离家不远有个潘垫村，老早在清朝时叫潘店镇，镇中红莲寺规模很大。乾隆年间红莲寺僧侣在佛像前装设机关，奸掳进香美女，被老百姓发现后一把火烧毁。

儿童时代形成的认知根深蒂固，女大十八变都没能给甩掉。胶皮告诉杨洋，梁山历来扬道抑佛，只许修宫观不准建和尚庙的，儒释道三位一体也不行，休想打着道家的旗号暗行礼佛之事。她大赞道家真修道忙驱魔，大骂和尚是假念经图赚钱。

殷照云道：“和尚跟东林党亲近，一个信众无算，一个银钱无数。”

胶皮道：“有钱有人强强联手，还有啥事干不成的。这两家志气大着呢！也不掂量掂量自己份量，自从上古绝地天通，我中华大地何曾有过神权哩。”

其实胶皮是对佛教无感是真，但未到憎恶的地步，背后编排和尚只为迎合武当，纯粹在什么山头唱什么歌。让她惊讶的是，杨洋真人不来附和，反而为佛教主持公道，批评胶皮的言论过于偏激了。说中华文化到了魏晋南北朝已步入衰退，经五胡乱华这么一闹文明几乎要断档。亏得佛教东传，为中华传统文化注入新鲜血液，两头是金风玉露一相逢，把佛教文化本土化改造之后的中华文化得以迎来第二春。

胶皮这是头一回听说有此论调，不置可否，礼节性笑笑算数。杨真人应该是个耿直人，见不得别人敷衍。遂举例论证‘相由心生,境随心转,命由心造,福自我召’原出自佛家典籍，如今不仅为道家引用，亦成世俗俚语。

一直当隐身人的洪师也此刻向胶皮低头耳语，评价杨真人贪口舌之快，跟人争论起来非要赢下来不可的，梁山身为访客便让着点。然后附和杨洋高论，“此言出自大唐三藏法师所译《佛说无常经》。我司常批判佛教是唯心主义宿命论，这句话唯心不假，却绝非宿命论观点。”话锋一转道，“武当道家文化博大精深，应出于兼容并蓄而博采众长。自古有佛道之争，武当能抛开门户之见取对手之长，这番胸襟实在叫洪师也佩服之至。”

此去金顶前呼后拥，多他一个不多少他一个不少，洪师也顺便告个假，他不陪着去了，更愿意独自前往南岩万寿宫烧龙头香。胶皮随即放人，如此引来杨真人一番言论，评价梁山司缺失了些规矩。此行公干，你洪师也做下属的，如何能撇下领导只顾着自己快活。吴有性立刻反驳说心怀大义则不拘小节，这是梁山最大的规矩。礼仪礼仪，内礼外仪。礼在每个人的心中，没有大事发生一般看不到。仪是做给人看的，做不得数。世人少礼多仪、轻礼重仪实则本末倒置。

“故此贵司力推丧事简办。”杨洋又哈哈大笑，称赞梁山司看得透更想得穿。“常言道不必多礼，此言差矣啊，应当是不必多仪。”

洪师也人走开了，他留下的话题不断。

“早听说你家梁山对西洋传来的耶稣教尤其防范打压。”